Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Андрей Голубев

655-летию Каширы посвящается. Очерк 2 - Загадка дьяковцев

Очерк 2
Загадка дьяковцев
Перед началом нашего нового повествования предлагаю тебе читатель совершить небольшое путешествие во времени. Сделаем мы это без помощи машины времени. Поможет нам в этом наука история. Мы унесемся в прошлое почти на 3 тысячи лет назад.
Промчимся над Египтом, где уже давно обветшали пирамиды, которые даже не интересовали захватчиков, сменявших в долине Нила друг-друга. Заглянем в междуречье Тигра и Ефрата, где на смену могущественному Ассирийскому государству пришло Нововавилонское царство. Царь Навуходоносор упивался в это время своим величием, отдыхая в тени Висячих садов Семирамиды и даже не подозревал, что и его слава не вечна и вскоре ему на смену придут завоеватели персы.
Затаим дыхание глядя на Палестину. Пока увидим здесь лишь армии завоевателей, сменяющие друг-друга; да корабли финикийцев, отчаливающие из портов на Средиземном море, чтобы развести свои и чужие товары по всем его побережьям. Еще никто не ожидает здесь прихода Спасителя, который родится в Вифлееме лишь через долгие семь веков.
Пронесясь над «сапогом» Апеннинского полуострова мы лишь заметим, как в лесу на холмах, где раскинется в будущем великий Рим, легендарная волчица поит своим молоком младенцев Ромула и Рема.
А вот в Греции мы уже видим первые достижения великой культуры, которой еще предстоит удивить мир новыми шедеврами и стать классической античностью.
А что в это же время происходило там, где сегодня находится наша Кашира? Разумеется, свое путешествие во времени мы закончим именно здесь. Мы не увидим ни больших городов, ни дорог, ни больших построек. Лишь тщательно приглядевшись, мы заметим в лесных дебрях, на берегах рек и ручьев, следы жизни людей.
Здесь мы увидим небольшие поселения, которые от дикого лесного зверя и недоброго человека из другого рода-племени защищала сама природа — естественными преградами оврагов, рек и ручьев. А со стороны открытого поля укрепления создал сам человек - насыпав земляной вал и поставив на нем деревянную ограду, частокол. Городили ее просто – вкапывали в землю заостренные на концах бревна. А в деревянной ограде прорезали бойницы для лучников. Именно из-за деревянных оград, огораживающих поселения той поры и появилось в нашем языке слово - «городище».

На рубеже VIII-VII веков до нашей эры в Европе начинается железный век. В наших краях наиболее отличительным его признаком являются не находки из железа, а начало эпохи городищ. Плотность населения возросла, к тому же люди стали иметь запасы, на которые могли позариться соседи. Отсюда и появление укрепленных поселений, где жил весь род.
Мы не знаем, как называли себя люди, жившие в наших краях в железном веке. Археологи установили, что принадлежали они к племенам финно-угорской языковой группы. Это предки нынешних финнов, эстонцев, карелов, марийцев, мордвы, коми, венгров, хантов, манси и др. Племена, жившие на территории современного Каширского района, ученые назвали «дьяковцами» (по месту первой находки их городища возле села Дьяково на берегу Москва-реки).
Наш край был границей их расселения. На нашем правом берегу Оки их городища есть, а дальше на юг дьяковские племена уже не селились.


Давайте снова, мои внимательные читатели, перенесемся назад в прошлое и посмотрим, как жили дьяковцы, чем занимались и во что верили.
Сделаем мы это ранним утром, когда солнце только позолотит верхушки деревьев и заиграет первыми зайчиками на водной глади Оки. В городище дьяковцев уже вовсю закипает жизнь. В центре круглых и квадратных домов-полуземлянок женщины готовят пищу на обложенных камнями очагах, чтобы сытно накормить возвращавшихся с рыбной ловли и охоты мужчин.
А они уже были на подходе, неся богатую добычу с большой реки – нескольких стерлядей и осетров, сомов, щук и большое количество лещей.
Охотники сегодня не сумели добыть кабана, лося или медведя. На них позже пойдут на охоту всем родом, в загон. А вот уток и гусей, бобров, куниц, белок и пару соболей меткие лучники подстрелили. Значит будет сегодня и мясо на обед и шкурки женщинам для изготовления одежды.
Из ворот на тучные луга речной поймы мальчишки выгоняют спрятанную на ночь за оградой поселения скотину – коров, коз, овец и свиней. Мычащее и блеющее стадо сопровождают на лошадях несколько вооруженных луками, копьями и ножами мужчин – чтобы охранить главное богатство рода от зубов хищников, обитающих в соседних дремучих лесах и от злого умысла чужих людей.
Застучали в маленькой кузнице. Один из работавших здесь мужчин поправляет лезвие железного ножа, а другой прилаживает к другому ножу костяную рукоятку.
Начиналась работа и в литейной мастерской. Внимательным взором осмотрев свою вчерашнюю работу - бронзовый браслет с насечками, дьяковец решил поправить каменную литейную форму, чтобы исправить досадные огрехи. Рядом были разложены последние изделия литейщиков - бронзовый топор «кельтского типа», наконечники стрел из бронзы, подобие ложки и кольца. На огне очага разогревался каменный тигель, в котором какой уже день мужчины пытались получить сплав железа и меди.
Основным же материалом для дьяковцев оставалась кость. Из нее делали основную часть орудий труда – наконечники стрел и копий для охоты; гарпуны и крючки для ловли рыбы; иглы, проколки, булавки и шилья для рукоделия женщин.
Женщины, девушки и девочки собрались в специальном доме, предназначенном для женских работ. Из шкур животных взрослые шили одежду. Другие лепили руками из глины простейшую посуду, украшая ее перед обжигом отпечатками сетчатого и рогожного орнамента. А рядом с ними маленькие девчушки, смеясь и толкая друг-друга, лепили из глины бусинки для своих первых бус.
Небольшая часть женщин ушла в лес собирать мед диких пчел и ягоды. Рядом с частоколом городища расположились небольшие делянки. Дьяковские женщины пробовали заниматься и примитивным земледелием, применяя первые мотыги и серпы из кости. Но основным занятием было скотоводство.
Все у дьяковцев было общим. Жили в городище одним родом, числом около ста человек и имели общие загоны для скота, общий амбар. Разделения работ не было, то есть все занимались всем понемногу, чередуясь между собой, не специализируясь на чем-то одном. Вечером все собирались вместе, «подводили итоги дня», определяли, чем будут заниматься завтра и обращались за помощью к силам природы и духам предков с помощью загадочных, неизвестных нам ритуалов.
Для своих магических ритуалов использовали дьяковцы керамические грузики, которые из-за своей оригинальности сегодня археологи называют грузиками «дьякова типа». Ритуальный характер имели и миниатюрные глиняные сосуды, диски, ракушки каури, сожженные лапки животных и кучки челюстей щук найденные на дьяковских городищах в каширском крае. Благодаря находкам археологов мы знаем, что перед строительством домов-землянок дьяковцы закладывали под угол строения жертвенный череп собаки, с целью отогнать злые духи от очага. В городище дьяковцев мы можем увидеть и особый «домик мертвых», где хранился в глиняных урнах прах сожженных покойников.

В середине I-го тысячелетия до нашей эры на территории современного Каширского района располагалось целое скопление дьяковских городищ. Люди жили здесь начиная с VII века до Рождества Христова.
Самое большое и значимое городище было обнаружено в старой части Каширы на Ямской слободе, недалеко от дома №6 по улице Некрасова. Профессор Василий Алексеевич Городцов, исследовавший его в 1925-1926 годах, назвал его Старшим Каширским городищем. Здесь найдены остатки вала, рва и деревянного частокола общей длинной около 200 метров и состоявшего из бревен диаметром до 35 сантиметров.
Люди жили в этом городище веками. Обнаружено большое количество лепной сетчатой и гладкостенной дьяковской керамики, грузики «дьякова типа», пряслица, рогатые кирпичи, тигли для плавки металла, таблички с точечным орнаментом, диски диаметром около 6 см., бусы, миниатюрные сосудики и многое другое. Очень много орудий труда из кости, в том числе серп. Профессор В.А.Городцов исследовал здесь 22 круглых жилища-полуземлянок с очагами и нарами для спанья.
Василий Алексеевич нашел и изучил еще одно городище дьяковцев в каширском крае. Это «Казенный бугор», или «Старшее Кропотовское городище». Располагалось оно к западу от села Бол.Кропотово, на берегу Оки, на высоком мысу образованном двумя оврагами. С напольной стороны городище защищал вал и ров. Кроме обычных для дьяковской культуры находок здесь археологи нашли необычную скульптурную фигурку кабана.
Следы пребывания дьяковцев в нашем крае найдены и на «Младшем Кропотовском городище», располагавшемся между селами Баскачи и Бол.Кропотово, на реке Мутенке, у деревни Корыстово, а также у села Домнинки.
Много интересных находок было сделано учеными. Они позволяют нам подробно восстановить быт дьяковцев. Но до последнего времени никто не знал ответа на самую главную загадку дьяковцев. Она состоит в том, что до сих пор ученые не могут объяснить, куда и почему так резко, исчезли из нашего края дьяковцы, живущие здесь столетиями до этого.
Не понятно и то, что же происходило в нашем крае с V по VIII век н.э., когда следов дьяковцев уже нет, а по летописным и археологическим сведениям славянское племя вятичей в бассейне Оки еще не появилось? Что происходило в эти 200-300 лет, которые ученые называют «темными веками»?
Нет ни следов нашествия, ни следов переселения. Но по какой-то причине характерные следы дьяковцев на их городищах исчезают. Загадка! До последнего времени эта загадка дьяковцев оставалась неразгаданной, пока археолог В.В.Сидоров не выдвинул свою гипотезу - дьяковцы не исчезли в неизвестном направлении, а растворились среди племен славян и балтов, ассимилировались. В память о дьяковцах остались нам до сего дня финно-угорские названия рек и местностей в нашем крае. Взять хотя бы название «Ока», что переводиться с финского как «Река». Согласитесь, если бы дьяковцы исчезли бесследно, кто бы мог рассказать пришедшим в наш край славянам о том, как называется эта большая река-кормилица и другие речушки и ручьи?
В.В.Сидоров выдвинул гипотезу о существовании в нашем крае своеобразной переходной археологической культуры, свойственной определенной этнической группе – а именно о существовании особой «Каширской культуры», которая была катализатором изменений дьяковской культуры начиная с II века до Р.Х. и до V века после Р.Х.
Очень надеюсь на то, что тем ученым, который окончательно откроет науке и всем нам загадку дьяковцев, станет кто-то из юных читателей этого очерка. Ведь нет таких загадок, которые рано или поздно не были бы разгаданы!
Андрей Голубев
Статья опубликована в газете "Диалоги"